المسائل المنتخبه

[أحکام التقلید]

الحمد للّٰه رب العالمین، و الصلاه و السلام علی رسوله محمد و عترته الطاهرین، و اللعنه الدائمه علی أعداءهم أجمعین.

و بعد:

یجب علی کلّ مکلّف أن یحرز امتثال التکالیف الإلزامیه الموجّهه إلیه فی الشریعه المقدّسه، و یتحقق ذلک بأحد أمور: الیقین، الاجتهاد، التقلید، الاحتیاط، و بما أنّ موارد الیقین فی الغالب تنحصر فی الضروریات، فلا مناص للمکلف فی إحراز الامتثال من الأخذ بأحد الثلاثه الأخیره:

الاجتهاد: هو استنباط الحکم الشرعی من مدارکه المقرّره.

ثمّ إنّ الاجتهاد واجب کفائی، فإذا تصدّیٰ له من یکتفی به سقط التکلیف عن الباقین، و إذا ترکه الجمیع استحقّوا العقاب جمیعاً.

التقلید: هو الالتزام بالعمل بفتوی المجتهد.

المقلّد قسمان:

1- العامی المحض؛ و هو الذی لیست له أیّه معرفه بمدارک الأحکام الشرعیه.

2- من له حظّ من العلم و مع ذلک لا یقدر علی الاستنباط.

الاحتیاط: هو العمل الذی یتیقّن معه ببراءه الذمّه من الواقع

المسائل المنتخبه (للروحانی، السید محمد)، ص: 8

المجهول.

ثمّ إنّه قد یتعذّر العمل بالاحتیاط علی بعض المکلّفین، و قد لا یسعه تمییز موارده- کما ستعرف ذلک- و علی هذا فوظیفه من لا یتمکّن من الاستنباط هو التقلید، الّا اذا کان واجداً لشروط العمل بالاحتیاط فیتخیّر- حینئذٍ- بین التقلید و العمل بالاحتیاط.

(مسأله 1): المجتهد: مطلق، و متجزّئ.

المجتهد المطلق: هو الذی یتمکّن من الاستنباط فی جمیع أبواب الفقه.

المتجزّئ: هو القادر علی استنباط الحکم الشرعی فی بعض الفروع دون بعضها.

فالمجتهد المطلق یلزمه العمل باجتهاده، أو بالاحتیاط،